太古娱乐

太古娱乐在此期間，他開始在新成立的西敏評論（Westminster Review）出力，其中他在1825年被任命為主編。通過他在評論工作中的努力，他獲得了重要的名望成為了政治經濟學家和議會改革者。他長期在其報紙上主張其自由貿易的評論，然後才由理查德·科布登和約翰·布賴特推廣。

在1950年代與1960年代中期，人類學逐漸傾向於以自然科學為典範。某些人類學家，例如Lloyd Fallers與克里福得·葛茲，聚焦於現代化過程，新獨立國家可藉此而發展。其他學者，例如朱利安·史都華與懷特（Leslie White），聚焦於社會如何發展與適應於他們的生態區位——這個取向藉由馬文·哈里斯而大行其道。受到卡爾·博蘭尼所影響且由馬歇爾·薩林斯與喬治·道爾頓（George Dalton）所實踐的經濟人類學，挑戰了標準的新自由主義經濟學，而將文化與社會因素納入考慮，並將馬克思學派的分析方式運用於人類學研究。在英國，社會人類學的理論典範開始分裂，當麥克斯·格拉克曼與彼得·伍斯利（Peter Worsley）嘗試採用馬克思理論，而其他研究者如羅德尼·尼丹（Rodney Needham）與艾德蒙·李區將李維史陀的結構主義融入他們的作品。

瞿秋白的思想背景很複雜，他在早年接受中國傳統文化和佛家思想的影響，後期又有共產主義、馬克思主義的影響。正如王德威指出，他早年的思想資源非常駁雜，除了傳統的士大夫的儒家教養之外，他對佛學也有淺嚐輒止的領會；又對虛無主義、無政府主義懷抱嚮往。這些資源參差交錯，形成了他的思想體系。他還受當時的柏格森主義的影響，但在生命歷程中他從創造進化論靠向了辯證唯物論。他在《多餘的話》中談到，自己在1918年時是新的人生觀正在形成的時期，理智方面是從托爾斯泰的無政府主義轉到了馬克思主義。