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万事娱乐19世纪初在格鲁吉亚南部的萨娜欣修道院中发现一部1616年的抄本；亚美尼亚亲王阿古丁斯基（Argutinsky）将其翻译成俄文，发表在1822年《西伯利亚杂志》上。法国学者克拉普罗斯（Klaproth）从俄文版翻译成法文，刊行于1833年的《新亚洲杂志》。1870年法国学者布罗塞（Brosset）将乞剌可斯的全部遗留作品，其中包括《海屯王中亚记行》翻译成法文。1874年俄罗斯学者潘特卡诺夫（Patkanov）将乞剌可斯的作品翻译成俄文。1888年俄罗斯学者埃米尔·布雷特施奈德参考上述译文将《海屯王中亚记行》翻译成英文收入《中世纪研究》。1964年英国学者博伊尔（J.A. Boyle）将《海屯王中亚记行》从亚美尼亚文翻译成英文，发表在《中亚杂志》上。1935年唐长孺根据布雷特施奈德英译本翻译成《海桑东游录》。1964年何高济根据博伊尔英译本，翻译为《海屯行记》。

随着公元7世纪伊斯兰教兴起和发展，以及拜占庭帝国长期陷入和和萨珊波斯的争斗导致其影响力下降，毗邻阿拉伯半岛的北非和东非首先接受了伊斯兰信仰，以埃及、马格里布、努比亚等拥有古老文明的地区为代表。基督教信仰仅在少数科普特教徒，信奉基督教的埃塞俄比亚中遗留下来。伊斯兰信仰通过陆地和海上分别向萨赫勒地带和东非岛屿和沿海地区继续传播。西非的马里帝国和桑海帝国皆虔诚信奉伊斯兰教并向外族传教。

三苗主要分布于长江中下游一带，戰國時人認為上古三苗部落位於古洞庭湖与鄱阳湖之间。但也有观点认为上古三苗位于今河南省境内，钱穆在其书《国史大纲》中言至三苗：“……后被舜、禹征伐，驱至甘肃境内，魏策吴起之言曰：“昔三苗之居，左彭蠡之波，右洞庭之水，汶山在其南，衡山在其北。”后世误谓在湖湘之间。惟洞庭、彭蠡地位既左右互易，又古衡山不指湖南，且不当在三苗北。古河域亦有名彭蠡者（见吕氏春秋爱类、淮南人间训）。江北汉水流域亦有名洞庭者（楚辞所咏洞庭是也）。春秋河东有茅戎，又有陆浑蛮氏，亦称戎蛮子。杜注云：“在河南新城县。”苗与茅、蛮同声。古三苗疆域大率南北以此为度，正与虞、夏壤地杂处。舜、禹驱逼苗民，渐迁而西，所谓“竄三苗於三危，以变西戎”也。若三苗在湖湘间，不应驱至今甘肃境。旧说又谓：三苗，姜姓之别。尚书吕刑言及苗民制刑，吕国河南南阳，正古代四岳姜姓居地，本古昔苗土，顾引以为戒尔。（范氏后汉书西羌传：“西羌之本出自三苗姜姓之别，其国近南岳。”汉人多指南阳衡山为南岳也。）”。