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2016年11月，彭定康訪港6天。他在第二天出席外國記者協會午宴，指香港民主在主權移交後的20年內的發展步伐比想像中慢。彭亦主動提到港獨及香港立法會宣誓風波問題，指港獨在現有憲制下不可能發生，提倡港獨的人士不應與爭取香港民主混為一談，因為港獨思想會沖淡市民對民主的支持。對於立法會宣誓風波，他認為宣誓為一項重要、莊嚴的程序，又引用英國議會有議員拒絕效忠英女皇的例子，顯示沒有宣誓的議員都無法順利進入議會，擔當議員職務。翌日彭定康在酒店與余若薇、馬世民、馬斐森共同出席由公民實踐培育基金主辦的「香港管治 禮崩樂壞」論壇，談及香港管治，認為更換政府是民主社會的一個重要原素。他強調香港的成功基石在於法治，並受到中英聯合聲明保障。對於銅鑼灣書店事件，他表示無法想像此事會在香港發生，更不解為何國際社會的關注度甚低。在離港前，彭定康在香港大學出席學生論壇討論2047年香港問題，他相信香港會在未來數十年內得到普選，更多次強調此次訪港之行是不想讓香港走向港獨的錯誤道路，相信民主理念比坦克更為重要，並勉勵香港學生應放棄港獨想法，繼續為香港爭取民主。他沒有直接評論行政長官梁振英的表現，僅指一個不聆聽民意的政府，讓民眾感到憤怒是可以理解的。行政長官應代表香港人面對北京，而不是代表北京面對香港人。

卡扎菲拒绝叙利亚式的世俗民族主义，选择比以往的阿拉伯民族主义更强调伊斯兰教。卡扎菲称阿拉伯民族主义和伊斯兰为“一个不可分割的整体”，并呼吁在阿拉伯世界占少数的基督徒改信伊斯兰教。卡扎菲力主采用伊斯兰教法作为国家法律的基础，模糊了宗教与世俗领域的界限。卡扎菲渴望伊斯兰世界的统一，并鼓励伊斯兰信仰的传播——在2010年访问意大利时，他付钱给一家模特公司找到200名年轻意大利妇女，以发表敦促她们皈依伊斯兰教的演讲。据卡扎菲传记的作者乔纳森·贝尔曼称，卡扎菲属于伊斯兰主义中的伊斯兰现代主义而不是伊斯兰原教旨主义流派，因为他置宗教于政治体系之下，而不是寻求将国家转变为伊斯兰式。他受一种“神圣使命感”驱使，认为自己是上帝意志的传达者，必须不惜一切代价实现目标。但卡扎菲仍然以其独特的视角解释伊斯兰教，并经常与保守派教士相冲突。与女性社会地位和人权纪录方面表现较为恶劣的沙特阿拉伯等波斯灣阿拉伯国家相比，卡扎菲领导下的利比亚拥有在整个阿拉伯世界中较好的女性境遇，女性在利比亞無需被強制配戴頭巾及穿罩袍。许多人批评卡扎菲试图鼓励妇女进入武装部队等传统上仅限男性的社会部门。卡扎菲希望改善妇女的地位，但也认为性别应“隔离但平等”，因而认为女性通常应保持传统角色。卡扎菲是坚定的反马克思主义者，在1973年声称“每个穆斯林都有责任去反对”提倡无神论的马克思主义。