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安信娱乐光緒三十四年（1908年），光緒帝在南海瀛台涵元殿駕崩，依慈禧太后遺命由宣統帝繼位。皇后以遺詔得尊隆裕皇太后，稱「兼祧母后」，地位在同治帝的諸位太妃之上，並遷往西六宮的太極殿居住。宣統帝登基時年僅三歲，因此由太后撫養。據宣統帝四十七年後回憶，隆裕太后在世時，宣統每日晨定請安，隆裕要求他把所學的四书五经念一遍，四太妃則未有。同時隆裕太后也實行垂簾聽政，在朝政上依賴性格亦頗為懦弱的攝政王載灃（宣統帝生父，光緒帝之弟）。

歐陽修並沒有顯著的信仰，很可能是個不可知論者。歐陽修抱定理性主義，懷疑祈神之說，願意順應世俗看法而祭祀鬼神，故也曾寫作祈雨、祈晴或者祭祀神靈的文章，幾乎都是順應民意而為罷了。歐陽修堅決排佛，認為佛教傷害民俗，為了振興儒學，重修「禮義」，必須排斥佛教，應該以禮義超越佛法，謀求儒家的進步。歐陽修對於僧尼的看法是，許多僧尼只為不勞而食而出家，浪費民財。但歐陽修也與有學問，能作詩文的僧人有來往，還希望他們還俗。至於道教，歐陽修不信神仙之說，但認為道教為害不大。就算是儒家學說，他連用儒家的《易經》卜卦也覺得不太可信，對民間的看面相和算命，則是將信將疑，但亦沒有完全否定。關於因果報應，歐陽修態度矛盾，有時相信陰德之說，相信祖先積德或行惡，將報應於子孫。有時又覺得因果報應說講不通，人生禍福，世事變遷，只可歸於天命。

波兰裔的人类学家布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基就是韦斯特马克的追随者，他详细研究过家庭功能分析的方法，并提出在亲戚关系中关于父亲的角色问题。其观点是，虽然父权是不确定性的，但在所有的社会中必然存在一个社会性的父亲为其孩子在社会上提供合法地位，父亲是家庭合法性的保障，以至于在母权社会亦是如此。