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真宗咸平三年（1000年）進士（《吳郡志》），任雄武軍推官，擅长弓矢擊刺之伎，精于兵学，有文才，尤精《左傳》。景德元年（1004年）著有《虎鈐經》一書，為均州（今湖北西北部）參軍。恃才傲物，與僧人潘閬有往來，因忤逆知州馬知節而被除名，一生未受重用，大中祥符四年（1011年）獻《三盛禮賦》，召試中書，任乌江（今安徽和縣烏江鎮）主簿，年四十二而卒。龔明之《中吳紀聞》載：「洞平生以文章自負，所著詩篇甚多，歐陽修嘗稱為俊逸之士者是也。」《宋史》卷四四一有傳。

天龍八部的說法在佛教出現的時間較早，祂们经常出现在佛经中，以佛陀说法时的“听众”和“护法”形象出现。隨著佛教在東漢時的正式、成規模的傳入，天龍八部的說法也跟著傳入并漸漸在民間流行起來。《华严经》共四十部类世主包含三十九类「华严圣众」（佛教108位菩薩，也就是護法）。《三国遗事》中经常出现类似的华严圣众的形象，如描述四天王、忉利天（三十三天）、阎魔天、兜率天等诸天王，和天龙八部、神兵、四十圣众、道场神、华严神众等神现身并獲信仰等事，在《法华经》的灵山会上，天龙、乾闼婆、阿修罗等八部神集会时，其他的大乘经典神众也随之出现，因此「華嚴聖眾」也稱作「天龍八部」。