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安信3娱乐发达的经济为无锡带来了快速的城镇化，有如原为无锡农村的礼社，“沪宁铁路通车以来，远道货物纷至沓来。昔之视为珍奇者，今已为日常所必需”、“当铁道初通时，乡校购置小风琴一架，乡民争先参观，门为之塞，今则即留声机亦已不复能引起乡民注意。” 此一时期，无锡的文风亦更见鼎盛，1920年由一代大儒唐文治成立的无锡国学专科学校，是当代宣扬中国文化的重要讲学场地，章太炎、吕思勉、钱穆、唐兰、吴其昌等诸多近现代名士均在此或执教或受学。

切·格瓦拉死后11天，美国记者以撒多·史東通过比较指出格瓦拉“有着发红发卷的胡须，看起来就像法翁与主日学耶稣画像的结合”。德国画家/剧作家彼得·魏斯也指出死后照片中的格瓦拉就像“被从十字架上放下来的基督”。大卫·昆泽（David Kunzle）也在《切·格瓦拉：偶像、神话和启示》（''Che Guevara: Icon, Myth, and Message''）一书中把格瓦拉死前最后一张照片——被俘后双手捆绑于身前站立在CIA特工头目费雷克斯·罗德里格斯（Félix Rodríguez）旁边示众的照相，比喻成了基督教名画“瞧！这个人”（Ecce Homo，源于庞提乌斯·彼拉多对被双手捆绑、即将被钉上十字架的耶稣的称呼）中的情景。昆泽还进一步评论：“基督的事迹很容易在切（格瓦拉）的一生中找到相似点。两人都是医者——基督是用神迹治病，切则是受过（正规）培训的医生，而且即便在战斗中仍在济世。两人都对贫困人群的麻风病特殊关怀，就像《摩托日记》中描写的那样。像切一样，耶稣也是平等主义者，从少私有多共享这方面来说算得上是共产主义者，而他的徒弟们也被指示天下为公。两人都是严格的纪律信奉者，都主张他人离开家庭亲友和优势特权去加入他们，去牺牲舒适生活甚至自己的生命。”

當一壘有跑壘員時，攻擊方可能會用打帶跑戰術使一壘的跑壘員上二壘，以求一支安打就能使跑壘員得分；此外，攻擊方可能會用犧牲短打的戰術，透過擊球員的觸擊使一壘上的跑壘員上二壘。當未滿兩人出局且三壘有跑壘員時，擊球員可能會嘗試打高遠飛球，即便出局也有構成高飛犧牲打的可能，使三壘上的跑壘員回本壘得分；此外，攻擊方可能會用強迫取分的戰術，透過擊球員的觸即使三壘上的跑壘員回本壘得分。為了增加上壘的機率，當壞球次數多於好球次數達兩次時，擊球員會採取消極出棒，爭取保送的可能。