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摩天2娱乐元太祖元年（1206年）春，鐵木真下令建九腳白旄纛，在鄂嫩河源頭召開忽里勒台，即皇帝位，建立大蒙古國（蒙古語「也可·蒙古·兀魯思」）。薩滿教巫師闊闊出聲稱得到上天的啟示，命鐵木真為普天下之汗、諸王之王，諸王群臣共上尊號稱他為「成吉思皇帝」。成吉思一詞的含義，有「海洋」、「有力」、「天賜」、「偉大」等諸多不同說法。此後，成吉思汗邁出了建立封建統治秩序的步伐。他將千百戶制度普遍推行於蒙古各部，以千戶、百戶、十戶的形式把全體蒙古人民組織起來，並封那些有功的那可兒們為千、百、十戶長，進行統管，且其職位世襲，史稱「莎余兒合勒」（即恩賜、分封之意）。這樣，千戶便成為蒙古社會最基本的行政軍事單位。不僅如此，成吉思汗還把蒙古國的臣民百姓視為自己的家產，除自己直接管領一部分人外，其餘部民均分封給自己的母親和兄弟子，他們每人得到若干千戶，稱為「忽必」。與此同時，成吉思汗還擴建了原有的怯薛（護衛軍），形成了一支由其直接掌管的萬人常備軍，其中包括千名宿衛士、千名箭筒士及八千名散班。這些官兵均由各級那顏及平民的子弟擔任，他們自備馬匹、武器和給養，而且還可以隨身帶有自己的「伴當」。因此，這些「怯薛」（護衛士）的身份往往高於在外的千戶長。除此之外，成吉思汗通過創制蒙古文字、設立也可扎魯忽赤（「扎魯忽赤」漢譯為「斷事官」）及編定《大札撒》等措施，建立起了大蒙古國的封建統治制度。至此，蒙古族的游牧宗法奴隸制開始向宗法封建制度轉化和過渡。

济慈也常反思诗歌创作的背景和构成，部分信件被认为是对未来创作的诗歌的构想。 1819年2月到5月，他写下了许多优秀的信件。 在写给乔治的信中，济慈探讨了世界作为“造灵的山谷”的观点，这为数月后创作的颂诗作出了预言。 此外，济慈在信中还构造了和变色龙诗人（Chameleon Poet）等理念，这些观点获得了公众的注意。 关于诗意的心灵，济慈写道：它没有自我它是一切，也是虚无它无个性它享受光与暗；……它让有德的哲学家感到震惊，让变色龙诗人感到愉悦。它喜欢黑暗面，这对它没有危害，就如它也喜欢光明一面；因为两者都以猜测而终。诗人是最无诗意的东西，因为他没有特征他持续的寻找并填充其它事物日月，海洋，男女，这些都是冲动的产物，它们富有诗意，有不变的属性诗人没有这种属性；没有特征他绝对是神创造的万物中最无诗意的东西。济慈使用表示我们“处于非确定性、谜团、疑问之中，但不带有任何急躁追求事实和理由的能力……满足于一半的知识”，相信个人内心感受力。 他后来又写道“除了心灵感情的圣洁和想象的真实外，我什么也不确定想象中的美必为真理无论它事先是否存在因为我也对所有爱之激情持有相同观点，它们都在崇高的、创造性的本质之美中”，这些文本表达了济慈对作为诗人的意义的看法。济慈在给雪莱的信中写道“我的想象是修道院，而我是修习其中的僧人”。1819年9月，在寄给雷诺兹的信中，济慈感慨“这个季节多么美妙空气多么清甜。温度多么柔和……我从未像现在这么喜欢收获的田野啊，好过寒气四溢的绿色初春。不知为何，遍地谷茬看着温暖就像有些图画也看着温暖它们引我周日散步时驻足，然后我写下了它”。 《秋颂》是济慈最后一篇颂诗，是英语文学中最著名的诗歌之一，最后一节开头如下：啊，春日的歌哪里去了？但不要

到1953年，他又獲得另外兩項重要獎項。首先是獲頒贈嘉德勳章，成為爵士；此外他又憑《第二次世界大戰回憶錄》一書取得諾貝爾文學獎，評審委員會指出，「通過兩次世界大戰親身經歷，傳承家族的騎士傳統，以純熟的母語對變動的世界作出敏銳反應……精通歷史和傳記的藝術，以及他那捍衛崇高的人類價值的光輝演說」，因此獲得該獎。