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济慈也常反思诗歌创作的背景和构成，部分信件被认为是对未来创作的诗歌的构想。 1819年2月到5月，他写下了许多优秀的信件。 在写给乔治的信中，济慈探讨了世界作为“造灵的山谷”的观点，这为数月后创作的颂诗作出了预言。 此外，济慈在信中还构造了和变色龙诗人（Chameleon Poet）等理念，这些观点获得了公众的注意。 关于诗意的心灵，济慈写道：它没有自我它是一切，也是虚无它无个性它享受光与暗；……它让有德的哲学家感到震惊，让变色龙诗人感到愉悦。它喜欢黑暗面，这对它没有危害，就如它也喜欢光明一面；因为两者都以猜测而终。诗人是最无诗意的东西，因为他没有特征他持续的寻找并填充其它事物日月，海洋，男女，这些都是冲动的产物，它们富有诗意，有不变的属性诗人没有这种属性；没有特征他绝对是神创造的万物中最无诗意的东西。济慈使用表示我们“处于非确定性、谜团、疑问之中，但不带有任何急躁追求事实和理由的能力……满足于一半的知识”，相信个人内心感受力。 他后来又写道“除了心灵感情的圣洁和想象的真实外，我什么也不确定想象中的美必为真理无论它事先是否存在因为我也对所有爱之激情持有相同观点，它们都在崇高的、创造性的本质之美中”，这些文本表达了济慈对作为诗人的意义的看法。济慈在给雪莱的信中写道“我的想象是修道院，而我是修习其中的僧人”。1819年9月，在寄给雷诺兹的信中，济慈感慨“这个季节多么美妙空气多么清甜。温度多么柔和……我从未像现在这么喜欢收获的田野啊，好过寒气四溢的绿色初春。不知为何，遍地谷茬看着温暖就像有些图画也看着温暖它们引我周日散步时驻足，然后我写下了它”。 《秋颂》是济慈最后一篇颂诗，是英语文学中最著名的诗歌之一，最后一节开头如下：啊，春日的歌哪里去了？但不要

周朝的軍制是天子六軍，諸侯大國三軍，次等諸侯國二軍，小國則只有一軍。曲沃莊伯時期獲周釐王命為侯，擁有一軍。曲沃代晉之後的獻公時期，開始作二軍，並以太子申生將下軍，自己將上軍。文公在位之後，於被廬作上、中、下三軍，此為三軍制之始。之後又於清原新增新上軍和新下軍，使軍制擴充為五軍。晉襄公時，因一批老臣相繼去世，便又恢復為三軍制。晉厲公時又擴充為六軍，以提拔新人。悼公在位後，再度恢復為三軍，至此直接春秋末年，晉國一直保持三軍制不變。三軍的長官是由執政擔任，每一軍都有一將一佐。其中以中軍將為最高軍事長官，同時也是執政正卿。