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新博2娱乐相當多人都會開玩笑，將「咩事」講成「咩樹」或「咩樹幹」，查實此讀音來源於佛山話。佛山話之中，韻母i衣通常都讀成yu於，例如「寶芝林」變「寶豬林」，「廁所」變 處所，「絲」變「輸」，故此佛山人稱「絲瓜」做「勝瓜」，皆因「輸輸」聲唔好「輕（聽）」。更有甚者將此規律應用至北方官話甚至英語之上，某化學「老書」上堂用官話講解「原子」、「分子」，讀爲「原祖」、「分組」；某電腦sale士更同個客講：「要format個『輸盤』（C盤）」。

1957年3月20日，毛泽东在南京讲到“所以，现在是处在这么一个变革的时期：由阶级斗争到向自然界作斗争，由革命到建设，由过去反帝反封建的革命和后头的社会主义革命到技术革命，到文化革命。”“为了这个，我们就要进行一个文化革命。现在，似乎还有一些人不认识这么一种变化。”

哲学界目前认为，很难定义清楚什么是形而上学，以及哪些是形而上学研究的对象。古代和中世纪的哲学家可能曾说过，形而上学就像化学或占星术一样，由其主题来定义：形而上学是研究“如此存在(being as such)”或“事物的首要原因(the first causes of things)”或“不变的事物(things that do not change)”的“科学”。 由于两个原因，不再可能用这种方式定义形而上学。 首先，一个哲学家否认那些曾经被视为构成形而上学主题的事物的存在（首要原因或不变的事物），现在将被认为是由此形成了形而上学的断言。 其次，现在有许多哲学问题被认为是形而上学的问题（或至少部分是形而上学的问题），与首要原因或不变的事物毫无关系，例如，自由意志问题或道德问题。这就提出了一个问题-是否存在将当代形而上学的问题统一起来的共同特征？《斯坦福哲学百科全书》没有能够给出回答，只是列出当代被认为是形而上学的哲学问题。