宝博娱乐

宝博娱乐信義宗根據聖經認為，上帝創世之先，世界是完美和聖潔的。然而，當亞當及夏娃不服從上帝的命令，屈服於撒旦引誘之後，他們便失去了原有聖潔的形象。信義宗認為上帝的審判臨到他們：「你們必定死」（創世紀2:17）。信義宗神學指出，由於亞當及夏娃的原罪，從由那時起，所有的人都在罪孽受孕、出生（詩篇51:5），心裡只有惡念（創世紀8:21），「從肉身生的，就是肉身」（約翰福音3:6）。由於所有人均死在罪中與上帝隔絕（以弗所書2:1），他們不能藉自己的努力及行為與上帝和好。信義宗相信耶穌基督是父上帝差來，為要把人類從罪惡與懲罰中買贖回來。信義宗根據聖經認為上帝的兒子耶穌基督為承擔「我們眾人的罪孽」（以賽亞書53:6），在十字架上把自己獻上作贖罪祭，成為眾人的贖價（馬太福音20:28），因人類的罪的緣故而死，替代罪人死亡（哥林多後書5:21）。信義宗堅信耶穌復活，完全肯定了上帝已接納耶穌為代罪羔羊的確據（羅馬書4:25）。信義宗相信上帝已把所有罪人稱義（），宣告所有罪人因着基督的緣故稱義，「因（耶穌）一次的義行，眾人也就被稱義得生命了」（羅馬書5:18）。信義宗認同這是聖經的核心信息，正是教會存在的意義。信義宗相信每個人藉着上帝所賜的信心領受這份禮物，而非藉着人的善行（以弗所書2:8,9）。路德信仰中所指稱義的「信」就是信賴基督及祂救贖的偉大工作，這「信心」緊守上帝在基督裏預備的救贖（羅馬書3:28;4:5）。信義宗堅信，雖然基督為所有人死，不以信心接受上帝赦罪的人將失去基督為他們贏取的贖罪（約翰福音8:24），「不信的，必被定罪」（馬可福音16:16）。

南京是六朝文学的中心。南齐永明八年（509年），诗人谢朓的《入朝曲》：“江南佳丽地，金陵帝王州，逶迤带绿水，迢递起朱楼”反映六朝时期金陵帝都的富丽繁华和心系功名的进取精神。昭明太子在此编选《文选》，刘勰在此写《文心雕龙》。一些学者认为，南京是今日研究六朝文学的首选之地。唐代，南京作为一座荒废的前朝都城吸引了众多的文人。李白曾在金陵停留的时间最长，其所作诗歌关于南京的近200首，其中著名的诗歌有《长干行》、《登金陵凤凰台》、《金陵酒肆留别》。金陵怀古诗是唐代诗作的一大体裁，如诗人刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”生于南京的南唐后主李煜被王国维誉为“一代词宗”，写下了诸如“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”许多名句。宋代，王安石曾经长期居留南京，视南京为其故乡，最后埋葬在钟山脚下的半山园。

1998年通过的R5RS是現在被普遍接受的標準。2007年通過的R6RS，做出了很大的變動，Scheme社區中有使用者指責它在堆積華而不實的功能。Scheme掌控委員會決定在R7RS中，將Scheme分化為兩個獨立而兼容的語言：一個是2013年通過的R7RS-small，它為教學場合提供对IEEE/R5RS標準的及时更新，R7RS-small目前已经有了一些实现支持；而另一個是作为标准库合集的R7RS-Large，它包含了各种提议被接纳并进入冻结状态的（SRFI），以此為實際編程場合提供对R6RS標準的继续完善，Larceny和Chibi提供了R7RS-Large过渡草案红色版（即数据结构部份）的全部SRFI的实现。