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摩登6娱乐清領時期，臺灣教育大致可分為府縣儒學、書院、社學、義學、私塾及西學等六類教育機構與型式，此時神岡的教育主要為大家族的私人書塾及社學，係聘任教師教導族人子弟，再廣及鄰近地區的向學者，包括三角仔呂家筱雲山莊的筱雲軒、社口林家的大夫第、培遠堂及北-{庄}-林家書房等較為著名的教育場所，皆各聘有教師開堂講學。社學方面，1785年已有大社-{庄}-岸裡社成立社學，作為番人的教育機制。1836年，三角仔呂家成立文英社梓潼帝君會，是神岡最早具有規模性的教育機構。1869年，改在今岸裡里興建文英社，並訂定各種獎勵讀書進修的規章。1876年，文英社聘請名舉人吳子光設帳講學，並造就進士丘逢甲、舉人呂賡年、秀才謝道隆、呂汝玉等人，逐漸帶動神岡的教育風氣。隨後神岡境內有多處私塾、書房作為傳承漢人文化的教育場所。

其他的研究指出生理學和性傾向的相關性。在神經內分泌學與神經解剖學方面，的研究報告男女同性戀與男女異性戀間有若干腦神經核型態（INAH3）差異存在，但該研究遭到樣本量不足以及選擇偏誤的批評，尚未得到進一步的廣泛驗證。另一份研究指出性信息素反應的差異，男性同性戀者和女性異性戀者的腦部會對雄二烯酮有性反應，女性同性戀者和男性異性戀者的腦部則對雌四烯醇有性反應。

伪科学思维可以用心理学和社会心理学来解释。人类倾向于追求认同而非否定（确认偏差），倾向于坚守令人舒服的见解，倾向于笼统概括；这是伪科学思维的缘由。根据贝尔耶斯汀（Beyerstein,1991）的观点，人类倾向于将类似的东西联系起来，常常导致错误的原因—结果分析。林德曼（Lindeman）称社会动机（例如，“理解自己和世界、控制结果、归属感、找到世间友爱和维持自尊”）用伪科学来满足比用科学方式“更加容易”。不但如此，伪科学解释通常缺乏分析理性，而是使用了经验。利用不同种类的规则，对比理性思维，经验思维认为如果解释是“关乎个人的、令人感到满足的、充分的”就会接受，它提供了个人对世界的见解而非科学的、或剔除了繁琐的事件和结果。