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安信6娱乐吳密察認為，「割台」此一歷史變局，讓台灣讀書人意識到「歷史」，觸發當時台灣讀書人的歷史書寫，為台灣本土的歷史書寫賦予了特徵。如思痛子、洪棄生等便以激憤與焦慮來書寫割台當時清朝官僚和在地仕紳的抵抗差異，評價「孰為奮勇抗戰，孰為不戰而走」，而連雅堂在《台灣通史》亦可見。《台灣通史》在本紀中特別以「獨立紀」敘述台灣民主國，並在列傳中分別為丘逢甲、吳湯興、徐驤、姜紹祖、林崑岡、吳彭年、唐景崧、劉永福立傳。《台灣通史》在列傳的形式上表現了其「史筆」。如倡建台灣民主國卻不戰而走的丘逢甲獨立為傳；率領鄉民抗戰而殉死的地方頭人吳湯興、徐驤、姜紹祖、林崑岡四人合傳；黑旗軍將領、奮戰死於八卦山的吳彭年單獨成傳；清朝官員守將、號稱與台共存亡卻棄民而走的唐景崧、劉永福合傳。《台灣通史》更以「連橫曰」的形式，在傳後對諸人加以評論。《台灣通史》對乙未之役的描寫與評論，對連雅堂來說，「孰為奮勇抗戰，孰為不戰而走」，仍是重要議題。

1963年5月到11月，越南共和國（南越）處在政治和宗教緊張的時期。當時，南越吳廷琰政府採取偏袒甚至獨尊天主教的態度，而一再引發佛教徒（佔全國人口70-90%）的不滿——是为佛教徒危機。衝突的導火線是順化佛誕槍擊案。1963年5月8日佛誕日，在順化有9名平民因抗議吳廷琰的羅馬天主教政權禁止懸挂佛教旗幟而被南越政府軍槍殺。吳廷琰拒絕調整歧視占人口多數的佛教徒的政策，導致大規模的反政府運動。

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