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辉达娱乐在金代和元代时，应县木塔位于一座名为宝宫禅寺的寺庙当中。元顺帝时期，应县附近曾连续7天有强烈地震，但并未对木塔造成严重损坏。明朝时，宝宫禅寺在地方志中的名称变成了佛宫寺，但具体改名时间不明，应县木塔也因此得名为佛宫寺释迦塔。永乐年间，明成祖朱棣曾登临应县木塔，并题写了“峻极神工”的匾额。正德年间时，明武宗朱厚照登临应县木塔后题写了“天下奇观”的匾额，当年塔与寺庙均曾被修缮。清朝康熙六十一年（1722年）和同治五年（1866年）时曾对木塔和寺庙进行过修缮，但此时寺庙的规模已经大不如前。中华民国时期，1926年，应县木塔曾在军阀混战中遭到多次炮击。1928年和1929年，应县木塔的塔顶和屋面被小规模维修。1935年，应县木塔再次被维修，这次维修当中村民采用风水先生苏墨的建议将1722年加固的夹泥墙和斜戗全数拆除，由于1722年大修后木塔已饱经风霜，这一“维修”对木塔结构造成了不可逆的破坏，仅十余年之后塔身发生了扭动。梁思成对此尤为惋惜，称此次维修“比民国十九年战争中弹时损害尤烈，可谓为木塔八百馀年以来最大的厄运”。

高昌是在唐朝征服以前，吐鲁番一带的汉人王国。高昌居民以汉族（主要为汉魏屯戍军民的后裔和逃避战乱的内地移民）为主，西域各民族（主要为昭武九姓和其他西域国家的侨民）为辅。因而高昌国建制，如官制、兵制、赋役制、士族制等，大抵脱胎汉晋，又自具特色。汉族传统文化在高昌占统治地位。俗奉天神，兼信佛法。十六国时期，祆教已在高昌流行，但佛教在高昌一直备受尊崇。道教和摩尼教也有一定的影响。

孔德认为人类的智识发展先后经历神学阶段、形而上学阶段、实证阶段。同时不仅人类经历这一过程，而且所有的群体、社会、科学、个体甚至心灵都经历同样的三阶段。如物质形式经历军事、法律、工业化三阶段，基本道德情感经历忠诚、崇敬与仁慈三阶段.孔德也将这一规律与人的成长关联在一起，将人的生命历程划分为对应的三个阶段——婴儿期（神学）、青春期（形而上学）、成熟期（实证）。