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大摩娱乐白頭海鵰在北美的一些文化中被視為神聖的鳥類，其羽毛如同金雕的羽毛一樣，在美洲原住民的宗教和習俗儀式中佔據著重要地位。對一些文化來說，白頭海鵰是神和人之間傳遞信息的使者。許多印第安的帕瓦舞者會使用白頭海鵰的爪子作為服飾的一部分。而白頭海鵰的羽毛在傳統儀式中經常被使用，特別是在製作穿戴服飾、扇子、和頭飾時。在納瓦荷傳統中，羽毛被認為是種保護者的象徵，納瓦荷醫生會使用鷹的腿骨和翅膀的骨頭製作儀式口哨。拉科塔人會將其羽毛作為榮譽的象徵，贈予完成任務的人。波尼族認為白頭海鵰象徵着繁殖力，因為牠們的鳥窩建在高處，且牠們在受到攻擊時會奮不顧身的保護幼鳥。喬克托族則將白頭海鵰視為和平的象徵，因為牠與太陽所在的上層世界有所接觸。在現代，白頭海鵰的羽毛在一些重大事件中被作為禮物贈送，例如從大學畢業時。

朱子從程伊川（即程頤）對理的說明而肯定“性即理”的理論，“伊川性即理也，自孔孟後無人見得到此，亦是從古無人敢如此道。”“性者，人所受之天理”“性只是理，萬理之總名。此理亦只是天地間公共之理，稟得來便為我所有。”《中庸》說“天命之謂性”。人性來自天命，朱熹以為天命是自然的天理，人依天理，生而有此人性。朱子認為人類是宇宙萬物中最優秀存在，具備了最精萃的「理」。在朱學中把理稱為人類與生俱來的「性」，更正確的說法是「本然之性」。人性乃是天地之理賦於人，在天原間稱為理，人所稟受的理稱為性，人類雖是萬物之靈，卻與宇宙萬物相同，其形體皆由「氣」構成，在感情和慾望的驅使下完全不能自由。受制於「氣」的性質即是「氣質之性」。人類與全身皆「本然之性」的聖人不同，並非是天生的性「善」。朱子亦有不同意伊川意見，“伊川說《易》亦有不分曉處甚多。如‘益之，用凶事’，說作凶荒之‘凶’，直指刺史郡守而言。在當時未見有這守令，恐難以此說。”

关于泰坦，有些神话学者认为他们代表的是前希腊时代的神祇。“泰坦”一词本身不能用希腊语很好地解释（有人认为它来自名词，“白黏土”；有人认为它来自动词，“伸展”）。这些学者认为提坦与奥林帕斯神之间的战争是对讲希腊语的集团侵入巴尔干的古老事实的模糊回忆。其他学者认为泰坦之戰的神话不是希腊人独立发展起来的，而大量借鉴于近东的一些神话（神分成两组并进行斗争），是一个典范转移。