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恒彩娱乐耶利米的信息带着悲觀与盼望，又存着对审判與復興的矛盾憧憬。雖然他一再对悖逆的百姓绝望，卻對神有信心，他相信神的管教具有醫治的能力，他透視了苦难背后的恩典，审審百姓的信心得以存留，能以面對惨劇。先知再次堅定神與大衛之约那不变的應許，並且强調神的管教，苦难不是结束，以色列與猶大在神手中是有盼望的，拆毁為要带来積極的建立，大傷為醫治，被掳还要歸回，以色列回轉后就真正懊悔，受教后就「拍腿歎息」（耶31:19）。

楊炯編的王勃文集有三十卷（一說由王勃之兄王勮、王勔主持編纂），編纂於684至689年間。其後散佚嚴重，今存的明代刊本王勃集只有兩卷，是從《文苑英華》等文集再編的輯本，清代蔣清翊加以注釋，撰成《王子安集註》。初唐時《王勃集》就傳至日本，至今保存了《王勃集》卷28、卷29、卷30的古抄本殘本。日本正倉院保存著稱為《王勃詩序》的抄本，年代記錄是「慶雲四年」（707年），共保存王勃序41篇，其中有20篇不見於明清時中國的文獻，文字比中國現存的刊本更接近王勃原本。

根據《馬太福音》18:20，「耶穌說：『無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間』」有人據此解釋：只要有兩三個信徒，並有神在一起，即可算作一個召會。然而，根據新約聖經使徒行傳以及各卷書信、啓示錄的記載，個別性的召會應該是以一個城市（或稱「地方」）為計算單位，例如羅馬、哥林多、以弗所、腓立比、歌羅西、帖撒羅尼迦、安提阿、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉，以上地方在當時皆為城市，因此在新約各卷書提到這些地方上的召會時，皆以「單數」形式稱呼，亦即在新約作者眼中，每個地方上只有「一個」召會，沒有「兩個以上」的召會，每個地方上的那「一個」召會即包含了當地所有基督徒的全部，因此並非任意兩三個人都可以算作「一個」召會。另外，由於加拉太是一個省，因此保羅提到加拉太的召會時是用「複數」形式，這也再度證明初期基督徒一個地方一個召會的實行。