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赢咖娱乐幾個爪哇傳說在滿者伯夷時期起源或流行，如盤吉王子、絲莉·堂中的故事和的史詩，都是爪哇和巴厘島文學中的流行故事。特別是潘吉故事從東爪哇傳播，成為整個地區文學和舞劇的靈感來源，遠傳至馬來半島、柬埔寨和暹羅，在那裡他被稱為Kurepan的Raden Inao或是Enau（) 。

在1514年前的某个时间，哥白尼写了日心说理论的初步纲要，这在后来的抄本中才可看到，简称《短论》。这是对世界的日心说机理所做的简明理论说明，并无数学工具测算，与《天体运行论》（''De revolutionibus''）的几何构图的重要细节不同，但是它已经是基于地球的三大运动而做出的相同假设而作。哥白尼把《短论》一书有意作为自己计划中的著作的第一稿，而且并未打算出版发行。他只是做了几份手抄本赠予最亲近的朋友，其中似乎包括几个克拉科夫的天文学家，他们曾于1515-30年间一起合作观察日食。第谷·布拉赫在自己的论文中包括了《短论》的片段内容（论文题为''Astronomiae instauratae progymnasmata''），于1602年在布拉格发表，该文是根据他收到的波希米亚物理学家和天文学家Tadeáš Hájek的手稿而作，此人是雷蒂库斯的朋友。《短论》的完整版本是到1878年才首次出版。

伊斯蘭教法的宗教性質經常被西方貶評是非理性和不能適應變化的法律系統，沒有可行的特性，部分在西方生活的穆斯林也認為它是過時的法律體系，被西方的世俗法律框架取之代之。荷蘭東方學家認為法律必須是可塑的，以符合實際需要，但伊斯蘭教法學學派沒有意識到這一點，繼續脫離現實地發展他們的法律，他認為一成不變的伊斯蘭教法並不實用。德國法學家馬克斯·韋伯也認為伊斯蘭教的法律思想特別頑固，因為《古蘭經》被視為是真主之言，不能隨意改變。