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新博88娱乐臺灣史學者王世慶根據「臺灣總督府公文類纂」檔案指出：「日後辜氏帶領日軍南下攻城之舉，臺人死傷甚多，這是世人不能諒解辜氏之處。」《臺灣總督田健治郎日記》亦顯示1920年代臺灣議會設置請願運動中，辜顯榮亦站在臺灣總督府立場，打擊臺灣反日運動。

經學上，歐陽修開創自由討論的風氣，解放思想。自漢至宋初，經學不許脫離注疏，宋初科舉亦限定用官方注疏。歐陽修經學無師自通，破除章句注疏的束縛，大膽主張自由討論，從經文本身尋求經旨大義，據經義而不據注疏。自漢至宋初，經學未嘗大變，至歐陽修始一大變。他認為五經最有文采，主張用春秋大義評論歷史，盡信《春秋》經而不盡信三傳，九經中唯獨不盡信《周禮》。歐陽修認為《易經》「十翼」全都不是孔子所作，是中國經學史上提出十翼皆非孔子所作的第一人。他反對以《易經》占筮，要破除迷信，又主張刪去注疏中的讖緯部份，其易學觀點中不討論鬼神，反而認為64卦都是說明人間的道理，反對天人感應的說法將易經神祕化，影響後世易學中義理學派的形成。

張岱自稱早年學詩深受徐渭、公安派和竟陵派的影響，喜受陶淵明詩，在顛沛流離的生活中，他以陶詩為慰藉，寫下不少與陶淵明作品唱和的詩篇。張岱也撰寫戲曲，魏忠賢倒台後，他以魏忠賢為題材編戲，名為《冰山》，曾在紹興排演，反應熱烈。1631年，他帶著戲班到山東為父親獻演《冰山》，一些舊京官告訴他親身經歷，張岱把這些事也寫入戲中，使劇情更跌宕起伏，引人入勝。